Читать книгу Христианская книжность Древней Руси - Евгений Верещагин - Страница 8

В современном языке допустимо сказать и псалтырь, и псалтирь, причем слово может быть как женского, так и мужского рода, но в древнерусской книжности встречается только первая форма и псалтырь считается словом женского рода. Соответственно и мы будем писать по-старому.

Само слово псалтырь заимствовано из греческого, а в греческом psalterion – это струнный музыкальный инструмент для аккомпанемента, наподобие арфы (у древних иудеев). В дальнейшем у слова появилось значение "собрание песнопений", потому что psalmos по-гречески – это не только игра на псалтерионе, но и любая песнь вообще.

В Танахе, ветхозаветной Библии, есть книга, в которой собраны религиозные песнопения самых различных жанров – хваления (Бога), гимны (в честь Бога), благодарения, моления, прошения, жалобы, сетования, плачи, упреки Богу и даже вопли отчаяния, а также путевые, паломнические, "царские", "мессианские" и прочие песни. По своему главному песенному жанру книга называется Техилим – Хваления.

Техилим – одна из важнейших книг Свщ. Писания, потому что в отличие от других ветхозаветных произведений она содержит в себе не только откровение Бога людям, но и ответ людей Богу. Она – пожалуй, впервые в истории религии – построена по принципу разговора, диалога между Богом и человечеством.

Книга эта – плод коллективного творчества, но, по преданию, ее автором является царь Давид (умерший около 970 г. до н.э.). (Об этом царе и о его Псалтыри мы говорим также в главе 5.)

Псалтырь состоит из 150 псалмов в традиции еврейской Библии и 151 псалма в традиции Септуагинты (и соответственно славянской Библии). Каждый псалом внутри разделяется на стихи: в самом кратком псалме (116-м) всего два стиха, а в самом большом (118-м) – целых 176! Между прочим, счет псалмов в еврейской и западноевропейской Библии от 10-го по 148-й опережает на одну единицу нумерацию Септуагинты и православной Библии. (Мы придерживаемся, естественно, этого последнего счета.) С V в н.э. у христиан известно деление Псалтыри на 20 разделов – кафизм (от греч. kathisma 'сидение'; во время чтения кафизм за богослужением разрешается сидеть). Каждая кафизма в свою очередь членится на три статии, или славы.

Когда книга Техилим переводилась на греческий язык (в III в. до н.э.), переводчики остановились на названии Psalterion, а Кирилл и Мефодий, работавшие над переводом этой книги в 863 г., удержали греческое слово и в славянском языке.

Нет, кстати, ни малейшего сомнения в том, что Псалтырь была самой первой книгой, переведенной на (старо)славянский язык.

Действительно, в Пространном житии Мефодия сказано:

Псалтырь бо бе токмо и Евангелие с Апостолом и избранныими служьбами церковныими с Философомь преложил первее.

Под Философом подразумевается, конечно, Константин-Кирилл. Указанный порядок переводов – Псалтырь, затем Евангелие, потом Апостол – подтверждается не только на основе данного исторического источника, но и текстологически.

Псалтырь лежит в основе всего православного богослужения.

Она "славословится" за каждой из девяти служб суточного круга (на вечерне, утрене, часах, литургии и т.д.), причем отдельные псалмы (например, 50-й и 90-й) прочитываются ежедневно и не один раз. Ежедневная служба часов состоит преимущественно из псалмов, поэтому читающий часы клирик (церковник) обычно и называется псаломщиком. Ежедневная утреня содержит три кафизмы, и чтение кафизм составляет ее важную часть. Поскольку Псалтырь разделена, как было сказано, на 20 кафизм, вся книга целиком прочитывается за неделю (Великим постом – даже дважды в неделю!).

Псалтырь составляет также главное содержание треб (крестин, венчаний и других частных богослужений). Например, при отпевании покойника вычитывается 17-я кафизма (по первому слову она называется непорочны). Над покойником-мирянином дома или в храме принято непрерывно читать Псалтырь.

Псалтырь непременно входит в молитвенное правило как инока, так и мирянина. Например, есть особый чин пения двенадцати псалмов в келье инока или в доме светского человека.

Наряду со сплошным вычитыванием в богослужении еще используются:

подборки псалмов (например, так называемые шестопсалмие, хвалитны, изобразительны);

отдельные псалмы (они обычно называются по первым словам: блажен муж; благословлю Господа; помилуй мя, Боже; живый в помощи Вышняго; на реках Вавилонских);

цепочки псаломских стихов (например, Бог господь; Господи воззвах; полиелей; псалми избраннии);

отдельные стихи (называемые по тому моменту службы, когда они выпеваются или вычитываются, – прокимны, аллилуиарии, причастны);

подражания псалмам (например, степенны, составленные по образцу псалмов 119-133).

Известно несколько видов Псалтыри как рукописной книги. Для домашнего и келейного употребления предназначены:

Псалтырь-четья (без комментариев, но часто с прибавлением так называемых библейских песен);

толковая Псалтырь (с комментариями Исихия Александрийского [в славянской традиции они, правда, ошибочно приписаны Афанасию Александрийскому] и Феодорита Кирского);

учебная Псалтырь

и, наконец, гадательная Псалтырь.

Для употребления преимущественно в храме были созданы:

Псалтырь "с восследованием" (или "следованная"; это, грубо говоря, настолько пополненная Псалтырь, что с ее помощью в случае нужды [например, в бедном сельском храме] можно править все службы, за исключением литургии).

Псалтырь "смесного пения" (в разделении на две книги для антифонного [попеременного] пения на клиросах).

Кроме того, псалмы полностью или частично входят в состав многих богослужебных книг (часослова, молитвослова, служебника, требника, ирмология, октоиха, минеи, триоди, служебного Евангелия, служебного Апостола).

Как необходимая для богослужения и наиболее читаемая христианская книга, славянская Псалтырь пришла на Русь сразу же с принятием христианства (988 г.). Она была очень быстро и прочно освоена, и не только духовенством. Так, в Повести временны́х лет, нашей начальной летописи, уже под 1015 г. отмечено, что миряни́н (св. князь Борис) сам правил утреню и вычитал на ней и шестопсалмие, и кафизмы.

Распространилось знание Псалтыри наизусть: например, киево-печерские монахи свв. Спиридон и Никодим (XII в.; память – 31 октября), послушанием (работой) которых была выпечка просфор, на протяжении тридцати лет ежедневно (!) за своим делом (то есть не по книге) выпевали всю (!) Псалтырь.

Самая древняя славянская псалтырь – Синайская (XI в.). На территории бывшего СССР хранятся следующие древние псалтыри: Бычковская, Евгеньевская, Чудовская (все – XI в.), Толстовская (XIXII вв.), Симоновская, Дечанская, Погодинская (все XIII в.). Рукописные псалтыри обычно исполнялись на лучшем пергамене, размером в лист, торжественным уставным письмом и богато иллюстрировались. О знаменитой иллюстрированной Киевской псалтыри конца XIV в. мы скажем немного ниже.

Мы подробно описали бытование Псалтыри в древнерусской культуре, чтобы читатель на непреложных фактах убедился, сколь велика в ней роль данной книги и насколько необозримо ее влияние на христианскую духовность.