Читать книгу Comentario al texto hebreo del Antiguo Testamento - Profetas Menores - C. F. Keil - Страница 55

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¹¹ Efraín es como paloma tonta, sin discernimiento: claman a Egipto, acuden a Asiria. ¹² Cuando vayan allá, tenderé sobre ellos mi red, los haré caer como aves del cielo, los castigaré conforme a lo anunciado en sus asambleas. ¹³ ¡Ay de ellos! porque se apartaron de mí; destrucción vendrá sobre ellos, porque contra mí se rebelaron. Yo los redimiría, pero ellos hablan mentiras contra mí. ¹⁴ No clamaron a mí de corazón, cuando se lamentaban sobre sus lechos. Por trigo y mosto se congregaron, y se han rebelado contra mí.

7, 11-12. Los perfectos en 7, 11 describen la conducta de Israel como un hecho ya cumplido, y así aparecen introducidos por un yhiäy>w: como consecuencia necesaria de una obstinada impenitencia. El punto de comparación entre Israel y una simple paloma no está en el hecho de que la paloma olvida su lugar de habitación y de descanso, de manera que va revoloteando por doquier (Ewald); ni en el hecho de que, intentando escapar del halcón que les persigue, ellos caen en manos del cazador de palomas, sino en el hecho de que volando en busca de comida no se dan cuenta de la red que está extendida en torno a esa comida (Rosenmller).

אין לב ha de entenderse como un predicado de Efraín, a pesar de los acentos, y no de ht'ÞAp hn"ïAy, yōnâh phōthâh (una paloma incauta), dado que phōthâh no requiere precisión o explicación. Eso es lo que hace Efraín cuando busca ayuda de Egipto o de Asiria.

Estas palabras no se refieren al hecho de que hubiera en Israel dos partidos, uno a favor de Asiria, otro de Egipto. Ni significa que unas veces toda la nación buscaba el apoyo de Asiria, para liberarse de los egipcios, y otras veces el apoyo de Egipto para liberarse de los asirios. La situación era más bien esta: estando duramente oprimido por Asur, en un momento dado, el pueblo buscaba la ayuda de Egipto contra los asirios; pero en otros momentos ellos buscaron la ayuda y amistad de otros posibles aliados falsos (Hengstenberg, Christologie I, 190).

Porque lo que amenazaba a Israel era el peso del “rey de los reyes” (Os 8, 10), es decir del rey de Asur, y esto era algo que ellos querían burlar, en parte utilizando sus artes de coquetería (Os 8, 9) y en parte buscando la ayuda de Egipto. Pues bien, al obrar de esa manera, ellos no se daban cuenta de que habían caído en manos de la red destructora, es decir, del poder de Asiria.

El Señor preparaba para ellos su castigo a través de esta red. Cuando más intenten avanzar, Dios extenderá contra ellos con más fuerza su red, como un cazador de pájaros, y les bajará de nuevo a la tierra, como a los pájaros que vuelan, les hará bajar del aire donde volaban con libertad, arrojándolos sobre la tierra, en la red de la cautividad o del exilio.

איסירם, una formación rara de hifil con yod móvil, como en Prov 4, 25 (cf. Ewald, 131, c). “Conforme a lo anunciado en sus asambleas…”, es decir, de acuerdo con las amenazas contenidas en la Ley (Lev 26, 14; Dt 28, 15), es decir, con las amenazas repetidas con frecuencia en las reuniones de los israelitas a través de los profetas, sobre los juicios que caerían sobre los rebeldes, cuyo castigo se cumpliría ahora en Efraín.