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Bei all diesen Interpretationen und Neuinterpretationen von Résistance und Kollaboration sind die Historiker mit ihrer Expertise stets aufgerufen, die Wahrheit über die Vergangenheit auszusprechen, die einen zu verurteilen und die Verdienste der anderen anzuerkennen und auszusprechen, was „gerechtes, angemessenes Erinnern“ ist. Dies ist eine schwierige Herausforderung, denn Paul Ricœur verweist zu Recht darauf, dass es „Sache des Richters ist, zu verurteilen und zu strafen, Sache des Bürgers, gegen das Vergessen und für die Ausgewogenheit der Erinnerung einzutreten; dem Historiker ist es überlassen zu verstehen, ohne zu entschuldigen und zu verteidigen“4. Die Geschichte als akademische Disziplin hat nicht auf alles eine Antwort, ganz im Gegenteil. Trotzdem ist es zugleich unmöglich, sich den beiden bohrenden sowohl ethischen als auch politischen Fragen zu entziehen, die Louis Malle 1974 in seinem Film Lacombe Lucien aufgeworfen hat. Ihnen muss sich jede neue Generation, aber auch jeder Einzelne irgendwann einmal stellen und es gibt keine vorgefertigte Antwort auf sie: Wie hätte ich mich verhalten, wenn ich zur Zeit des Zweiten Weltkriegs gelebt hätte? Welche Entscheidungen hätte ich getroffen? Oder, um es mit dem Titel eines erhellenden Essays von Pierre Bayard zu fassen: „Wäre ich Résistant oder Täter gewesen?“ Und was muss ich heute tun, um kein Kollaborateur zu sein? Wogegen und gegen wen muss ich Widerstand leisten?