Читать книгу Богатство идей. История экономической мысли - Алессандро Ронкалья - Страница 32

Адам Смит родился в маленьком городке Керколди (с населением 1500 человек в то время) на восточном побережье Шотландии в 1723 г. Точная дата его рождения неизвестна; мы только знаем, что она должна быть несколькими неделями позже смерти его отца, таможенного служащего, которая произошла в январе, и до 5 июля, дня его крещения. Юный Смит провел безмятежное детство, его воспитывала мать, Маргарет, при помощи родственников – умеренно обеспеченного семейства землевладельцев – до 1737 г., когда он отправился в Глазго, чтобы поступить в местный университет. Среди преподавателей он больше всего любил Фрэнсиса Хатчесона, с которым мы встречались в предыдущей главе (подразд. 4.9).

В то время 14-летний возраст не был необычен при поступлении в университет, который в действительности представлял своего рода старшие классы общеобразовательной школы. Юный Адам уже познакомился с латынью в Керколди и был сразу допущен к изучению греческого, также он посещал лекции по логике, которые очевидно следовали аристотелевской традиции, но включали и некоторые концепции нового времени по естественной философии (Декарта и Локка), по математике и физике («Элементы» Эвклида и «Математические начала» Ньютона) и по моральной философии (Фрэнсиса Хатчесона).

В шотландской образовательной системе, на всех ее уровнях, обучающиеся платили своим преподавателям за каждый курс отдельно. В результате общий заработок преподавателя зависел от того, как его оценивают студенты: эту систему Смит позднее испытает на себе в качестве профессора и придет к убеждению, что она намного превосходит другую систему, принятую в больших английских университетах, таких как Оксфорд, которые финансировались за счет общественных фондов и частных пожертвований и где у профессоров, регулярно получавших жалованье, не было стимулов быть усердными.

Так дело обстояло в Оксфорде, в Бэллиол-колледже, где Смит продолжил свое образование с 1740 г., получив стипендию (стипендию Снелла), которая гарантировала 40 фунтов стерлингов в год на одиннадцать лет для подготовки к церковной карьере. Как видно из сказанного выше, Смиту не понравился знаменитый английский университет таким, каким он был, – традиционалистским и авторитарным. Зубрежка и чтение конспектов, а не оригинальных работ, были правилом. Студенты изучали традиционно одобренные темы – снова и снова Аристотель, – но их загруженность работой была совсем не велика; обязательные молитвы преобладали над обязательными уроками, и Смит имел достаточно свободного времени, которое он проводил в Бодлианской библиотеке, следуя своим собственным интересам, «возможно, пренебрегая правилами оксфордских стражей ортодоксии» [Ross, 1995, p. 78]. Например, молодой Смит был наказан за то, что был пойман за чтением «Трактата о человеческой природе» (1739–1740) теиста Дэвида Юма, ставшего впоследствии его лучшим другом. Возможно, именно это чтение натолкнуло Смита на мысль оставить церковную карьеру[203]. Поэтому, после шести трудных лет, в 1746 г. Смит решил вернуться в Шотландию, в Керколди, где он провел два года, занимаясь самообразованием и написав несколько эссе на литературные и философские темы.

Три года, с 1748 по 1751 г., Смит читал публичные лекции в Эдинбурге о риторике и английской литературе, которые имели некоторый успех в смысле величины аудитории и финансов (примерно сто человек платили по гинее в год, чтобы слушать молодого лектора, тогда как спонсоры, включая лорда Кеймса, оплачивали расходы). Благодаря известности, которую приобрели эти лекции, в 1751 г. Смит стал профессором Университета Глазго, сначала он занимал кафедру логики (но его лекции были преимущественно посвящены риторике, как и его эдинбургские лекции), а затем кафедру моральной философии[204]. Преподавание по этой кафедре предполагало лекции по естественной теологии, этике, юриспруденции и на некоторых занятиях – по политике и политической экономии.

Сохранился конспект лекций этого периода по курсу риторики, записанный в 1762–1763 гг., найденный в 1958 г. и опубликованный в 1963 г., а также два конспекта по курсу юриспруденции (записанных в 1762–1763 гг. и 1763–1764 гг., обнаруженных соответственно в 1958 и 1895 гг. и опубликованных в 1978 и 1896 гг.). Данные тексты, кроме того что они и сами по себе очень интересны – в смысле изучения человеческой природы и форм коммуникаций, а также благодаря анализу институтов и их развития на протяжении истории – показывают, что в сознании их автора, еще до того, как он познакомился с французскими физиократами, ясно присутствовали основные темы, которые сплетутся друг с другом в «Богатстве народов».

В тот же самый период Смит написал и опубликовал свою первую книгу, «Теория нравственных чувств» (1759), которую мы обсудим ниже (подразд. 5.3). Эта книга приобрела успех и выдержала шесть изданий при жизни Смита.

Среди читателей этой книги был Чарлз Таунсенд, отчим юного герцога Баклю, который пригласил Смита стать учителем молодого дворянина и сопровождать его в путешествии на континент. Привлекательность этого предложения определялась не только тем, что оно означало пожизненную годовую ренту в 300 фунтов стерлингов, но также и тем, что оно давало перспективу вступить в прямой контакт с самыми оживленными центрами культурной жизни того времени. Смит принял его и в начале 1764 г. покинул свою кафедру в Глазго. Путешествие на континент дало Смиту возможность встретиться с Вольтером в Женеве, а в Париже – с д’Аламбером, Кенэ и многими другими[205].

Культурная жизнь Шотландии того времени была вполне удовлетворительна, относительно свободна (особенно по сравнению с авторитаризмом и конформизмом, царившими в английских университетах) богата крепким благоразумием, особенно в области общественных наук; но подлинным центром интеллектуальной жизни была Франция, особенно Париж. Когда Смит туда прибыл, Кенэ опубликовал, несколькими годами ранее, свою «Tableau économique» (1758), а Тюрго собирался опубликовать свои «Réflexions». Культура «Энциклопедии» (публикация которой началась в 1751 г.), основанная на вере в разум и прогресс, также ощущалась в других европейских странах, но ничто не могло превзойти оживленность знаменитых парижских салонов. Пребывание в Париже дало Смиту то руководство к действию, которому он будет следовать в последующие годы.

После окончания своего путешествия на континент Смит, прежде всего благодаря ренте герцога Баклю, смог полностью посвятить себя сочинению «Богатства народов» в мирной обстановке своего родного Керколди, где он жил вместе с матерью с 1767 по 1773 г. В 1773 г. он отправился в Лондон, чтобы проследить за изданием своей книги, которое, однако, заняло три года. Наконец, 9 марта 1776 г. самая знаменитая книга по экономической теории всех времен поступила в книжные магазины, встретив теплый прием у публики (книга выдержала пять переизданий за 12 лет). Его большой друг Юм написал Смиту восторженное письмо о ней.

После продолжительной болезни Юм скончался в том же году. Смит написал отчет о последних месяцах жизни своего друга, подчеркивая его стоическое мужество: опубликованный в 1777 г., он «навлек на меня в десять раз больше поношений, чем было в моей собственной яростной атаке, которую я совершил [в “Богатстве народов”] на всю коммерческую систему Великобритании» (как писал Смит в письме Андреасу Холту в октябре 1780 г.)[206].

В 1778 г. Смит, консультируя по поводу ситуации в Америке, написал меморандум, в котором привел аргументацию в пользу принятия единой системы налогообложения для Великобритании, Ирландии и американских колоний, которая должна сопровождаться выборами представителей последних в парламент (на основе принципа, обычно обобщаемого формулой «нет налогов без представительства»). Более того, Смит предвидел потерю американских колоний (за исключением Канады) и постепенный переход центра экономического и политического притяжения из Англии в Америку[207].

В том же самом 1778 году Смит получил должность таможенного комиссара Шотландии; поэтому он переехал в Эдинбург вместе со своей матерью. Там он спокойно жил (хотя его глубоко опечалила смерть матери в 1784 г.), скрупулезно исполняя свои служебные обязанности и тщательно редактируя новые издания своих книг, вплоть до своей смерти 17 июля 1790 г. Подчиняясь указаниям Смита, его душеприказчики уничтожили 16 томов рукописей.