Читать книгу О Боге. Великом Архитекторе - - Страница 10

Каждая сущность, от атома и клетки до человека и планеты, является системой. Эти системы взаимодействуют, образуя глобальную архитектуру Создателя.

Бог создал мир так, чтобы все системы находились в гармоничном взаимодействии друг с другом. Это великое единство, великая архитектура, созданная божественным разумом.

Взгляд на Бога как Великого Архитектора предполагает, что мир – не хаотичное скопление разрозненных объектов, а целостная система, в которой все части связаны.

Подобно тому как архитектор проектирует здание, где каждый элемент конструктивно и функционально увязан с остальными, Бог сотворил вселенную как гигантскую экосистему, пронизанную единством.

Эта мысль звучит во многих духовных традициях. Буддийская махаяна предлагает яркую метафору сети Индры, чтобы показать универсальную взаимосвязь. Представляется бескрайняя небесная сеть, в узлах которой сияют драгоценные жемчужины; каждая жемчужина отражает бесчисленные отражения всех других. Если пошевелить одну – изменятся отблески во всех. «Драгоценная сеть Индры» наглядно иллюстрирует принцип: «все во всем», каждое явление проникает во все остальные.

В Аватамсака-сутре (цветочной гирлянде) описано видение космоса, где каждая частица содержит бесчисленные миры, а все миры также присутствуют в каждой частице.

Буддийский учитель Фазань сравнивал это с голограммой, в которой целое заключено в каждой части. По сути, буддизм провозглашает принцип взаимозависимого происхождения: ничто не существует само по себе, все существует лишь во взаимосвязи причин и условий.

Похожие идеи есть и в других культурах.

Даосизм видит мир как единый поток Дао, где Инь и Ян – полярные силы – пребывают во всех вещах и лишь условно разделены. Природа – это единое тело, и человек – органическая часть этого целого.

Китайская медицина, например, рассматривает организм человека как микрокосм, отражающий макрокосм Вселенной; баланс стихий в теле соответствует балансу стихий в природе.

В индуизме существует понятие Брахман как универсальной души мира, в которой все индивидуальные дживы подобны клеткам единого организма.

В Ведах говорится о Пуруше – космическом Человеке, тело которого и есть Вселенная, с солнцем вместо глаза и ветрами вместо дыхания.

Эта образность показывает, что Вселенная – живое целое.

В суфизме встречается идея, что все творение – это единое тело, а Бог – его душа; отсюда выражение «нет ничего, кроме Аллаха» (ля иляха илла Ллах) обретает пантеистический оттенок: Бог проявляется во всех формах.

Интересно, что и современные науки приходят к системному видению.

Экология раскрыла Землю как единый организм: гипотеза Гайи (Дж. Лавлок) прямо называет биосферу саморегулирующейся системой, подобной живому существу. Все живые и неживые компоненты планеты взаимозависимы: леса влияют на климат, климат – на океан, океан – на состав атмосферы, и так по кругу.

В кибернетике и теории систем выявлены общие законы для разных уровней организации – от атомов до галактик.

Космология обнаружила космическую паутину – сотканную из скоплений галактик структуру Вселенной, напоминающую нейронную сеть мозга. Ученые даже сравнили распределение галактик с сетью нейронов и нашли удивительные сходства в схемах связей.

Все это созвучно древним интуициям: мир – единое целое, где «что вверху, то и внизу», где малое отражает великое.

В духовных учениях человека тоже рассматривают не изолированно, а как часть большей системы.

Христианство говорит о Церкви как едином Теле Христовом, членами которого являются люди (1Кор. 12:12—27). Апостол Павел пишет: «как в одном теле у нас много членов… так и мы, многие, составляем одно тело во Христе, а порознь один для другого члены», – подчеркивая взаимозависимость людей, объединенных Божественным началом.

В индуизме понятие дхармы каждого человека связано с его местом в мировом порядке: исполняя свой долг, человек поддерживает гармонию всего мироздания.

В буддизме идеал бодхисаттвы учит жертвовать личным просветлением ради всех существ, ведь ни одно существо не может быть по-настоящему свободно, пока страдают другие – настолько глубока взаимосвязанность наших судеб.

Даже в научной сфере появляется понимание глобальной этики: эффект бабочки, уязвимость экологических и социальных систем показывают, что поступки одних отзываются последствиями для всех.

Таким образом, системность и экосистема Вселенной – это общий знаменатель мировых воззрений: мир мыслится как единый организм.

Бог как Великий Архитектор являет Себя не только в стройности каждой части, но и в совершенстве их взаимного согласования.

«Каждый индивид является одновременно причиной для целого и вызван целым», – писал философ, описывая Вселенную как «огромное тело, состоящее из бесконечного множества существ, все поддерживающих друг друга… самосозидающий и самоподдерживающийся организм».

Эти слова удивительно созвучны и буддийской сети Индры, и посланиям апостола Павла.

Великий Замысел включает всех нас: мы клетки единого Тела бытия. А Божественный Архитектор – не внешний наблюдатель, а та внутренняя Сила, что связывает части в целое.

Осознавая это, человек начинает бережно относиться ко всему – к природе, к другим людям – ведь все это не чуждое, а родное, части единой Божественной архитектуры.

В такой картине мир – не механический часовый механизм, а живая экосистема, пронизанная присутствием Бога.