Читать книгу О Боге. Великом Архитекторе - - Страница 2

В каждой душе рано или поздно пробуждается жажда истины – неутолимая тяга узнать высший смысл бытия. Часто толчком к этому служит боль: утраты, разочарования, ощущение пустоты посреди благополучия. Страдание словно рассекает толстую корку повседневности, обнажая в сердце глубокую трещину – рану, через которую проникает небесный Свет.

«Через рану в тебя входит свет», – говорил суфийский поэт Руми, указывая на то, что именно пережитая боль делает нас восприимчивыми к духовному опыту. Подобно тому как израненный путник в пустыне отчаянно ищет воду, страдающая душа начинает искать Бога – источник живительной истины и любви.

Не случайно Псалмопевец восклицал: «Как лань жаждет к потокам воды, так жаждет душа моя к Тебе, Боже», – сравнивая душевную жажду истины с тоской по прохладной влаге в знойной пустыне.

Этот путь искания пролегает вне накатанных дорог и догматических коридоров.

Крушение старых убеждений может казаться утратой почвы под ногами, но именно на бездорожье душа обретает свободу для поиска.

Человек, отважившийся выйти за пределы узких догм, подобен мореплавателю, покинувшему уютную гавань во имя открытого океана – впереди его ждут и бури сомнений, и беззвездные ночи неопределенности, но только так можно достичь новых континентов духа.

Мудрецы утверждают: кто удовлетворен поверхностными ответами, тот не познает глубину.

Потому Христос и учил искать, стучаться в запретные двери – и тогда скрытая реальность откроется.

Истина не принадлежит эксклюзивно ни одной религии или философии, она – как солнце, светит всем.

Пытаясь заключить ее в жесткие рамки, люди лишь отбрасывают тень своих предрассудков. Поэтому подлинно жаждущий не удовлетворяется догматическими формулами – он ищет живого Бога, а не иллюзорное чувство правоты.

На этом пути неразрывно сплетаются сомнение и вера.

Сомнение – отнюдь не враг: оно как огонь, который проверяет золото убеждений, опаляя ложь. Вера же – не слепая покорность, а внутренний компас, указывающий за горизонт известного.

Великие искатели, от Гаутамы Будды до библейского Авраама, проходили через период оставления привычных догм: Будда покинул роскошный дворец в поисках лекарства от страдания, Авраам оставил дом отца-идолопоклонника, устремившись к незримому единому Богу.

Их примеры показывают, что отказ от внешних догм во имя внутренней истины – необходимый этап духовного взросления. Как бабочка, выбирающаяся из кокона, душа должна разорвать тесные оболочки догм, чтобы расправить крылья и узреть бескрайнее небо Истины.

Путь искателя тернист. Порой может казаться, что Бог скрыт за непроницаемой тьмой.

Мистики называли это состояние «темной ночью души» – когда прежние верования рухнули, а нового озарения еще нет и сердце испытывает муку богооставленности.

Но именно в такой ночи зреет рассвет.

«Стучите – и отворят вам»: не сразу, не мгновенно, но настойчивый стук души обязательно будет услышан.

В Упанишадах сказано: Брахман открывается лишь тем, кто страстно его жаждет.

Бог проверяет искателя на прочность – действительно ли ты хочешь Меня или ищешь лишь комфорт и чудеса?

Испытание жаждой и отсутствием ответа углубляет сосуд сердца, чтобы вместить больше Божественной Воды.

И когда, преодолев отчаяние, человек обретает первый глоток живой истины, он понимает: поиск был смыслом сам по себе, ибо очистил и расширил его душу.

Важно, что этот духовный поиск происходит вне узких сектантских границ.

Истина, как провозгласил Кришнамурти, не имеет проторенных дорог – ее нельзя достичь, слепо следуя чужим маршрутам.

Каждый человек уникален, и его путь к Богу уникален.

Священные писания – это путеводные звезды, указывающие направление, но плыть по морю трансцендентного каждый должен сам.

Потому нет смысла осуждать или отвергать иные традиции: мудрый ученик почерпнет крупицы истины повсюду.

Суфийские шейхи говорили: «У Бога столько же путей, сколько душ человеческих».

Бог ведет каждого наиболее понятной тропой, и все эти тропы в итоге сходятся к единому пику – осознанию Высшей Реальности.

Осознав это, искатель перестает делить мир на «своих» и «чужих» в вере. Он словно пчела, собирающая нектар со многих цветов, чтобы сотворить из него мед мудрости.

Главное – не остановиться. Духовный поиск – это динамика, движение, бесконечное раскрытие новых граней Истины.

Стоит ли полагать, что одна книга или учение уже дали все ответы? Вселенная Бога беспредельна, а значит, и познание Его бесконечно. Каждая конечная форма знания – лишь указатель на невыразимое.

Мистик и ученый в глубине сердца сходятся: перед лицом тайны они благоговеют и продолжают вопрошать.

Тот же Альберт Эйнштейн, восхищаясь загадочностью мироздания, писал: «Моя религия – смиренное восхищение перед бесконечным Разумом, проявляющим себя в постижимой Вселенной».

Значит, дух исследователя и дух молитвенника едины в устремлении – превзойти известное, прикоснуться к тайне бытия.

Удел человека – вечно искать Непостижимое.

Но парадокс в том, что и Бог навстречу ищет человека: «Что ты ищешь – ищет тебя», – напоминал Руми. Поэтому, хотя истина – бездорожная страна, нет нужды блуждать в одиночку: навстречу искателю уже идет Великий Пастырь. И каждый шаг боли и сомнения навстречу Ему – не напрасен. За гранью догм и страхов душа обретает крылья и начинается самое великое приключение – бесконечный путь к Богу.