Читать книгу О Боге. Великом Архитекторе - - Страница 22

Душа человека не статична – она подобна путнику, который проходит через многие ступени развития.

Разные религии предлагают свои «карты» этого пути, но в одном сходятся: смысл жизни – возрастание души, ее эволюция к Божественному совершенству.

В индийской мысли распространена идея реинкарнации: душа многократно рождается, всякий раз в новых обстоятельствах, по закону кармы.

Накопленный опыт и моральный выбор определяют, где и кем воплотится душа в будущем.

Так, человек может подняться до рождения в небесных мирах (полубогом) или упасть до рождения в низших формах жизни – все зависит от уроков, вынесенных из текущей жизни.

Но конечная цель – выйти из круговорота сансары.

В Бхагавад-гите (2.22) Господь Кришна успокаивает Арджуну, говоря, что смерть – не конец: «Душа, оставляя старое тело, подобно тому как человек меняет изношенную одежду, надевает новое тело». Поэтому плакать о мертвых не следует – их души продолжают путь.

Однако каждая жизнь драгоценна, ибо дает шанс прогресса.

Как учат Упанишады, человеческое рождение – редчайшая удача (мы упоминали притчу о черепахе и ярме), и упустить этот шанс – значит снова окунуться в колеса рождений и смертей.

В буддизме идея перерождений также центральна, но акцент несколько иной: не душа странствует (буддизм вообще избегает понятия постоянной души), а поток сознания, связанный причинностью.

Будда детально описал 31 план существования – от адов до богов – где может переродиться поток сознания в зависимости от кармы.

Высшее достижение – нирвана, полное освобождение от всех перерождений и страданий.

Этого достигает архат или Будда, пройдя множество жизней в практиках совершенствования добродетели и мудрости.

Индуизм аналогично провозглашает мокшу – освобождение души (Атмана) и возвращение к Брахману, подобно тому как река возвращается в океан.

Интересно, что в индуистской философии эволюция души понималась и буквально: душа проходит через множество йони (форм существования) – минеральную, растительную, животную – пока не достигнет человека, а затем может стремиться к Божественному.

Эта идея частично отражена и в западной науке в виде эволюции видов, только наука исключает душу.

Но для верующего эволюция – не слепой процесс, а провидение Божие: каждое существо занимает свое место, а человек – венец творения, получающий душу разумную.

В авраамических религиях души обычно рассматриваются как создаваемые Богом единожды, без перерождений, но они тоже проходят стадии развития – только уже в рамках одной жизни.

Например, восточно-христианская традиция говорит о трех состояниях души: телесное (подчиняется страстям тела), душевное (человек нравственный, но без духовного прозрения) и духовное (одушевлен Святым Духом).

Цель – перейти от первого к третьему через очищение и просвещение.

Католические мистики (например, Иоанн Креста) описывали «ночь чувств» и «ночь духа» – кризисы на пути души к Богу, после которых наступает духовный рассвет.

Эти переживания вполне вписываются в логику роста души: испытания и тьма предшествуют новому уровню света.

Апостол Павел говорит о ступенях духовной зрелости: вначале «младенцы во Христе» питаются молоком (простыми учениями), затем возрастая – твердой пищей (глубокой мудростью) (см. 1Кор. 3:1—2).

Интересный взгляд предлагает исламский суфизм: он учит о семи ступенях души (нафс).

Низшая – нафс аль-аммара (душа, повелевающая зло, то есть эгоистичные страсти).

Выше – нафс аль-лауамма (душа порицающая, совесть просыпается, человек раскаивается).

Затем нафс аль-мульхима (душа вдохновляемая – человек уже живет по интуиции от Бога).

Далее нафс аль-мутмаинна (душа умиротворенная – о ней-то Коран и говорит: «О, душа покойная!»).

После нее идут еще более высокие состояния приближенных к Аллаху – нафс ар-радийя (душа, довольная Богом) и мардийя (душа, которой доволен Бог), и, наконец, нафс ас-сафия (чистейшая душа, полностью слиянная с Божией волей).

Эти ступени описывают процесс трансформации: из эгоцентричного в Богoцентричного.

Суфии уподобляют это очищению зеркала: на первом этапе зеркало покрыто ржавчиной греха, на последнем – сияет, отражая Божий свет.

Человек постепенно постигает свою фитра – изначальную чистую природу, о которой говорил Пророк Мухаммад: «Каждый человек рождается в естественном состоянии (фитра), и только родители делают его иудеем, христианином или язычником».

То есть душа при рождении – чистый лист, открытый Богу, но далее ее развивают или искажают среда и выбор самого человека.

Задача духовного пути – вернуться к этой чистоте ребенка «Если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство», – говорит Христос.

В этом смысле эволюция души – это, парадоксально, возвращение к исходной полноте, но уже сознательное, обогащенное опытом.

Синтезируя разные воззрения, можно представить путь души как восхождение по лестнице.

Возможно, не случайно образ лестницы (Иакова, между землей и небом) встречается и в Библии, и в суфийской поэзии (лестница из семи ступеней любви в поэме «Явление Джибраила»), и в видениях шаманов.

Христианский подвижник Иоанн Лествичник так и назвал свой труд – «Лествица (лестница) в Рай», описав 30 ступеней добродетелей.

По ним душа восходит от отсечения страстей (низ) до тройки высших добродетелей – вера, надежда, любовь (вершина лестницы). Любовь венчает восхождение, потому что цель – вернуться к Богу, который есть Любовь.

Таким образом, эволюция души – не фантастика, а реальность духовной жизни.

Мы не остаемся теми, кем родились: душа либо растет, расширяя свое сознание и подобие Богу, либо деградирует, утяжеляясь грехом.

Великий Архитектор предусмотрел для каждого из нас оптимальный маршрут развития – наши таланты, встречи, испытания не случайны, а призваны возвести нас на новую ступень. Поэтому важно прислушиваться к воле Божией: она ведет душу самыми прямыми путями к совершенству.

И когда мы порой ощущаем боль перемен или утрат, стоит помнить: возможно, душа «сменяет тесную оболочку» на более просторную, как змей сбрасывает старую кожу.

Как говорил суфий Руми: «Когда я погиб как минерал, я стал растением; погиб как растение – стал животным; погиб как зверь – и стал человеком. Почему же боюсь? Когда я меньше погиб, стал лишь большим».

Эти поэтические строки прекрасно резюмируют уверенность мудрых: душа постоянно преобразуется, и смерть – лишь дверь в новую жизнь, пока наконец она не вернется к Источнику, обретя полноту.

Наша задача – содействовать этой эволюции, осознанно расти духовно, чтобы приблизить момент великого объединения с Богом.