Читать книгу О Боге. Великом Архитекторе - - Страница 9

Помимо сознания, Бог вложил в человека душу.

Душа – это более высокая и важная сущность, чем сознание.

Она – истинная природа человека, его сущность и связь с Богом.

Сознание воспринимает реальность, а душа руководит сознанием, направляет его на духовный путь.

Практически все духовные учения сходятся на том, что человеческая душа имеет божественное происхождение и предназначение. Однако понимание природы души и ее пути у разных народов различается, демонстрируя универсальность и многообразие замысла Великого Архитектора.

В авраамических религиях (иудаизм, христианство, ислам) душа рассматривается как уникальное творение Бога, дарованное человеку при сотворении. Как сказано, Бог «создал человека из праха земного и вдохнул в него дыхание жизни» – тем самым душа человека стала дыханием Бога. Она бессмертна по своей природе: хотя тело умирает, душа продолжает существование.

Христианство и ислам учат о единичности земной жизни: душа приходит в мир один раз, а после смерти ожидают Суд и вечное воздаяние – райское общение с Богом или удаление от Него.

Христианские тексты пророчествуют о воскресении: «придет час, в который все, находящиеся во гробах, услышат глас Сына Божия… и выйдут: творившие добро – в воскресение жизни, а делавшие зло – в воскресение осуждения» (Ин. 5:28—29).

Здесь душа представлена несущей личную ответственность и сохраняющей свою индивидуальность в вечности.

В индийских же традициях душа (атман или джива) проходит через многократные воплощения. Реинкарнация – ключевой принцип индуизма, джайнизма, сикхизма, буддизма.

В Бхагавад-гите Кришна говорит: «Как человек, снимая старые одежды, надевает новые, так и душа оставляет одно тело и входит в новое». Эта поэтическая метафора сравнивает тело с одеждой, которую бессмертная душа меняет на протяжении цикла рождений.

Цель – в конечном счете выйти из этого круга сансары и достичь освобождения (мокши или нирваны).

Буддизм, хотя и отрицает постоянный атман (концепцию неизменной души), все же учит о перерождении сознания, связанном цепью кармы.

Различие лишь в том, что буддисты видят душу как поток постоянно меняющихся элементов, не имеющий фиксированного «я». Но результат похож: сознание продолжается после смерти и принимает новые формы в соответствии с моральным законом.

В буддийской Дхаммападе сказано: «Когда мудрец разрушил все жажды, тогда не будет у него нового рождения» – то есть, достигнув просветления и угасив привязанности, духовное начало освобождается от круговорота.

В даосизме душа человека тоже бессмертна, но акцент несколько иной: важно сгармонизироваться с Дао, естественным путем Вселенной. Тогда по смерти дух просто возвращается к Дао, словно река – в океан.

Китайская традиция различает несколько аспектов души (hun и po), которые после смерти либо восходят к небу, либо рассеиваются в земле.

Несмотря на различия, все традиции сходятся: человеческая душа связана с Божественным и предназначена к воссоединению с ним.

В суфизме цель жизни – фанā (растворение в Боге) и бақā (пребывание в Боге), то есть сознательное единение души с Возлюбленным.

Даже современные философы задаются вопросом о природе сознания – материя ли это или особая духовная сущность.

Нерешенность этой «трудной проблемы сознания» подталкивает к мысли, что сознание не сводимо к нейронам, а является фундаментальным аспектом Вселенной.

Научные исследования показывают загадочные феномены – например, близкие к смерти переживания – когда сознание действует независимо от тела, что опять-таки намекает на духовное начало.

Душу и сознание человека в контексте Бога-Архитектора можно уподобить лучу и солнцу: луч солнечного света не существует сам по себе, а исходит от солнца и возвращается к нему. Так и душа исходит от Бога и стремится обратно к Нему, обогащенная опытом.

Каждая индивидуальность ценна и неповторима – «каждый волос сочтен». Но одновременно все души соединяются в великий замысел – эволюцию вселенской души, которая возвращается к Творцу.

В разных традициях это описывается по-разному – как Страшный Суд и Новый Иерусалим, или как слияние с Брахманом, или как исчезновение в Нирване – но суть едина: душа предназначена к вечному Единству с Богом.