Читать книгу О Боге. Великом Архитекторе - - Страница 8

Бог наделил сознанием все живое и неживое (но не мертвое). В каждой клетке, атоме, растении, камне, животном и человеке – есть его сознание.

Наше сознание является отделенной частью Бога, автономной, но связанной с ним и с сознанием всех других сущностей.

Сознание – это искра божественного огня, существующая в каждом создании.

Связь сознаний друг с другом и с Богом создает духовную и информационную сеть, пронизывающую всю Вселенную.

Почти во всех духовных учениях человеческое сознание рассматривается как искра или отражение Божественного сознания.

Если Бог – великий Архитектор, то разум и сознание являются Его главным инструментом творения, а потому сами по себе носят отпечаток Божественного.

Во многих традициях провозглашается единство человеческого духа с Божьим духом.

Так, в индуистских Упанишадах звучат махавакьи: «тат твам аси» – «то (Брахман) есть ты», и «ахам брахмасми» – «Я есмь Брахман». Эти изречения утверждают, что наш внутренний Атман по сути тождествен высшей Реальности. Иными словами, глубочайшее «Я» каждого – божественно; сознание человека – не отдельное от Бога, но луч великого Света.

Похожую идею находим и в христианской мистике: согласно Библии, человек сотворен «по образу и подобию Божию» (Быт. 1:27), что часто толкуется как наделенность сознанием, разумом и творческим духом, роднящими нас с Творцом.

В Деяниях Апостолов прямо сказано: «Мы – Его род» и «Им живем и движемся и существуем» – фактически утверждается, что наша жизнь постоянно поддерживается Божьим присутствием.

Святой Дух в христианстве и суфизме рассматривается как божественная сущность, которую Бог вдохнул в человека.

Коран говорит об этом так: «Я вдохнул в него от Духа Моего» – то есть душа человека является дыханием самого Бога.

Эти слова перекликаются с книгой Бытия, где Бог «вдохнул в лицо дыхание жизни, и стал человек душою живою».

В иудаизме образно говорится: «Дух человека – свеча Господня» (Притч. 20:27), намекая, что в нашем сознании горит Божий огонь.

Многие мистические направления прямо учили о присутствии Бога в душе.

Суфийские поэты говорили о том, что Бог – сокровище, сокрытое в сердце человека.

Известная мудрость, приписываемая пророку Мухаммаду: «Тот, кто познал себя, познал своего Господа». Через самопознание человек обнаруживает в себе божественное начало.

Суфии переживали состояния фана – растворения индивидуального «я» в океане Божественного сознания, когда уже «нет ничто кроме Бога».

Таким образом, сознание как часть Бога – это идея о том, что наше мышление, самосознание, способность воспринимать истины не автономны, а укоренены в Божественном Разуме.

Современные мыслители нередко приходят к схожим догадкам: например, концепция панпсихизма утверждает, что сознание присуще всей Вселенной, а не только мозгу.

А некоторые физики сравнивают Вселенную с гигантским разумом или нейронной сетью, где каждое наше сознание – словно клетка в бескрайнем «мозге» мироздания.

Пусть это лишь метафора, но она перекликается с древними прозрениями.

Если Бог – бесконечный Дух, вездесущий и всеощущающий, то наше индивидуальное сознание – малое отражение Его Всеобъемлющего Сознания. Через него мы способны познавать истину, творить и любить – а значит, участвовать в самой Божьей природе. В этом смысле, как говорили христианские мистики, «Бог ближе к нам, чем мы сами к себе», ведь Он присутствует в сокровенном центре нашего существа.