Читать книгу О Боге. Великом Архитекторе - - Страница 3

Представьте себе необъятный храм Вселенной, воздвигнутый невидимым Зодчим. Бог как Великий Архитектор – древний и всеобъемлющий образ, в котором сливаются религиозное благоговение, научное изумление и эзотерическое прозрение.

Если всмотреться в устройство мироздания, трудно отделаться от ощущения, что мы видим продуманный проект: звезды движутся по своим орбитам, цветок распускается по тайному чертежу ДНК, законы математики описывают галактики и атомы с поразительной точностью.

Вселенная обладает структурой, красотой и упорядоченностью – словно грандиозное здание, возведенное по замыслу невообразимого Разума. Не случайно еще пророк Исайя говорил: «Господь премудростью основал землю, небеса утвердил разумом», указывая, что мир создан не хаотично, а по мудрому плану.

Многие духовные традиции прямо или через метафоры подтверждают идею о Божественной архитектуре бытия.

В Книге Иова сам Творец риторически вопрошает: «Где был ты, когда Я полагал основания земли? Кто определил ей меру… или кто протягивал по ней шнур?» – сравнивая акт творения с сооружением здания по точному измерению.

В иудейской мистике развито это сравнение: Мидраш говорит, что Бог смотрел в Тору как в чертеж, создавая мир. Тора предстает небесным планом мироздания, в соответствии с которым Высший Строитель возводил бытие.

Похожие идеи встречаем и в античной философии.

Платон в диалоге «Тимей» описывал космос как живое существо, созданное демиургом – божественным ремесленником, взявшим за образец совершенный мир идей.

Неоплатоник Плотин учил, что из Единого источника поэтапно изливаются все уровни бытия – как из Солнца исходят лучи.

Это напоминает архитектора, который сперва замышляет цельный план, а затем порождает из него множество конкретных форм.

Христианский мыслитель Фома Аквинский также использовал образ зодчего: Бог соотносится со своим творением, как архитектор с замыслом здания.

То есть прежде чем воплотить мир, Бог задумал и расчертил его структуру.

Такое представление выводит нас за рамки наивных мифов – Бог не капризный волшебник, творящий хаос, но высший Интеллект, творящий по закону гармонии.

Даже там, где о личном Боге не говорят, прослеживается интуиция архитектурного принципа.

В буддизме нет понятия Творца, но есть Дхарма – вселенский закон и порядок.

Все во Вселенной взаимосвязано, как бесконечная сеть Индры, где каждый узел отражает все другие. Эта упорядоченная взаимозависимость явлений выполняет роль «архитектуры без архитектора» – космического алгоритма бытия.

Махаяна говорит о природе Будды, просвечивающей во всех существах, – фактически о всеобщем основании сознания, родственном идее Абсолюта.

В даосизме мы видим представление о Дао – вселенской Закономерности, Пути вещей. Дао невозможно определить, но по нему текут реки и вращаются небесные светила – невидимый Архитектурный Порядок, которому следует мир.

Таким образом, даже нерелигиозные метафизические системы признают: мир устроен не хаотично, а согласно глубинному принципу, вызывающему трепет.

Современная наука предоставила новые языки для разговора об этой теме. Оказалось, что материя в основании своей – информация.

Физики обнаружили изящные математические формулы, описывающие природу: как будто у всего есть исходный код.

Не зря выдающийся ученый Джеймс Джинс заметил: «Вселенная начинает все больше походить на великую мысль, а не на гигантскую машину». И действительно, если сравнить мир с компьютером, то природа – это программа, написанная гениальным Космическим Программистом. Законы физики выступают как строки кода, по которым разворачивается Матрица бытия. Эта аналогия сегодня уже не кажется фантастикой: некоторые ученые всерьез обсуждают гипотезу, что наша реальность – своеобразная симуляция, а фундаментальные константы и квантовые явления указывают на рациональный замысел. Конечно, наука оперирует языком уравнений, но почему эти уравнения вообще существуют и столь элегантны – вопрос, выходящий за пределы науки и вызывающий трепет исследователей.

Альберт Эйнштейн признавался: «Самое непостижимое в мире – то, что он постижим». Иными словами, наш разум способен понимать Вселенную, потому что, возможно, настроен в резонанс с Замыслом Создателя. Мы как части великого Проекта можем читать чертеж мироздания, потому что носим в себе искру того же Логоса, что и создал этот чертеж.

Во многих культурах Бога прямо называют Строителем, Инженером Вселенной.

В индуизме почитается Вишвакарман – божественный архитектор, «кузнец богов», построивший небеса и земли.

В христианском мире возник образ Бога-Геометра: средневековые художники изображали Господа с циркулем в руке, чертящего круги небес. Это не простая фантазия: геометрия действительно лежит в основе всего – от орбит планет до симметрии снежинки.

Если Вселенная говорит языком математики, как утверждал Галилей, то кто же Автор этого языка?

Великий математик и философ Лейбниц задавался тем же вопросом: «Почему вообще существует что-либо, а не ничто?» – и приходил к идее Бога как достаточного основания бытия, того, кто заложил первопричину и цель мира.

Таким образом, образ Бога как Великого Архитектора соединяет и веру, и разум. С одной стороны, сердца верующих наполняются трепетом: наш мир – это храм, а не случайная груда камней; у этой грандиозной постройки есть Автор, и Он благой Замыслитель. Каждая душа тогда мыслится частью замысла – кирпичиком в здании, возводимом Богом. С другой стороны, мыслители и ученые тоже находят в этой идее удовлетворение разума: она объясняет удивительную стройность законов природы и загадочное соответствие между абстрактным умом человека и реальным миром.

Недаром Исаак Ньютон, один из творцов классической физики, был глубоко религиозен и изучение природы воспринимал как чтение книги Бога.

Много позже другой физик, Макс Планк, формулируя принципы квантовой теории, подтвердил: материя вторична, первичен разум.

Астрофизики XX века открыли так называемый антропный принцип: параметры Вселенной тонко настроены точно так, чтобы возникла жизнь. Чуть измени какие-либо константы – и ни галактик, ни нас с вами не было бы. Будь то случайное совпадение или нет, но ощущение такое, что Вселенная спроектирована для осознанной жизни.

Великий Архитектор, разумеется, бесконечно выше наших представлений. Но аналогия с архитектором полезна тем, что внушает: у мироздания есть смысл и цель. Ничто существенное не происходит просто так, по произволу хаоса.

Если Бог – Архитектор, то все элементы бытия чем-то обусловлены в Его замысле. Отсюда рождается упование: мы живем не в абсурдном мире, брошенном на произвол судьбы, но внутри великого Проекта, где каждому существу отведена своя роль. И человек как особое творение, наделенный разумом и свободой, призван понять и принять участие в этом Замысле.

Эту мысль ярко выражает Книга Притч: «В сердце человека – как вода в глубоком колодце, но мудрый достанет ее» – то есть Бог скрывает мудрость в мироздании, как архитектор шифрует послание в стенах храма, а человек должен расшифровать и усвоить его.

В Коране Аллах именуется «Лучшим из планирующих», подчеркивая, что история разворачивается по Его премудрому плану, хотя люди могут этого не видеть.

В конечном счете вера в Бога-Архитектора вселяет в душу благоговейное успокоение: наш мир – не случайность и не хаос, а возлюбленный Дом, построенный для нас Всевышним.

И глядя на звездное небо или в тайны микромира, мы можем шептать, как псалмопевец: «Как величественны дела Твои, Господи! Все Ты устроил премудро».