Читать книгу О Боге. Великом Архитекторе - - Страница 13

Одним из сложнейших вопросов является происхождение зла. Почему в совершенном замысле Великого Архитектора существуют страдание, грех, тьма?

Разные религии по-разному объясняли природу зла.

В зороастризме заложена идея дуализма: изначально существуют две противоборствующие силы – добро и зло.

Благой бог Ахура-Мазда и злой дух Ангра-Майнью (Ариман) ведут вечную битву.

В Авесте говорится о «двух изначальных духах – добром и злом (Спента и Ангра), символизирующих две противоположные мысли: созидание и разрушение.

Последний (Ангра-Майнью, Ахриман) объявляется главным врагом Ахура-Мазды и его мира». Здесь зло персонифицировано – это самостоятельная сила, враг Бога.

Мир представляется ареной борьбы Света и Тьмы, где человек должен сделать выбор.

Добро – все, что соответствует божественному порядку (Аша), – все ложное, вредоносное (Друдж).

В итоге, по зороастрийскому учению, победа добра предрешена: в конце времен Ахура-Мазда одолеет зло и даже сам демон тьмы исчезнет.

Дуализм Заратуштры служил объяснением наличия зла: оно реально, но временно и будет уничтожено, а человек призван сражаться на стороне добра.

Совершенно иной взгляд предлагает даосская традиция. Даосизм не признает самостоятельного злого начала. Дао – естественный Путь Вселенной – включает в себя полярности Инь и Ян, которые не являются «добром» и «злом» в моральном смысле, а скорее дополняющими противоположностями (темное и светлое, пассивное и активное). Зло понимается как отклонение от гармонии Дао, нарушение равновесия, а не действие некоего зловещего духа. «Когда узнают, что добро является добром, возникает и зло», – говорит Лао-цзы.

Эта парадоксальная мысль («Дао-дэ-цзин», гл. 2) показывает относительность понятий: сами по себе явления нейтральны, но ум человека, оценивая одно как «добро», тем самым порождает идею «зла» как противоположности. В глазах Дао природа беспристрастна – солнце одинаково светит и на «хороших», и на «плохих». Зло – это просто дисгармония, когда не соблюдается естественный путь вещей.

В даосских притчах зло уподобляется застою воды или перекосу Инь-Ян – исправив дисбаланс, зло растворяется.

Таким образом, восточная мысль видит зло как иллюзию, возникающую из неведения, или как тень, появляющуюся при свете добра, но не имеющую собственного источника.

Как же может совершенный замысел Бога включать в себя страдание и зло?

Чтобы примирить это с образом Великого Архитектора, многие духовные учения вводят понятие свободы воли и урока.

Бог создал души свободными творцами своего выбора – без этого мы были бы лишь роботами.

Свободное существо способно и любить, и ошибаться.

Зло часто понимают как злоупотребление свободой или как необходимый контраст для проявления добра.

В христианской традиции зло не имеет самостоятельной субстанции – это лишь искажение добра, приватизация блага (приватум boni, по Августину).

Тьма – это отсутствие света, а не равная Богу сила.

Однако Бог допускает тьму, чтобы через борьбу с ней творения росли духовно.

Как говорится в Писании: «Вот, Я расплавил тебя, но не как серебро; испытал тебя в горниле страдания» (Ис. 48:10). Страдания закаляют душу подобно огню, очищающему золото. Без испытаний мы не смогли бы развить добродетели – мужество проявляется только перед лицом опасности, сострадание – перед чужой болью, прощение – при столкновении с обидой.

Даже дуалистический зороастризм при всем противостоянии сил в глубине сохраняет верховенство Единого Бога: Ахура-Мазда разрешает Ариману действовать лишь на время, чтобы люди сделали осознанный выбор добра.

В еврейско-христианской традиции книга Иова показывает, что Сатана может вредить лишь настолько, насколько Бог дозволит – и в конечном счете страдания Иова оборачиваются возвышением его души.

Великий Архитектор, обладая совершенным замыслом, вплетает темные нити в узор бытия для более прекрасного орнамента.

Зло выполняет роль строгого учителя: через ошибки и их последствия душа постигает ценность добра.

Как маленький архитектор – ребенок, играющий в строительство – учится на неудачных попытках под руководством мудрого отца, так и человеческая душа учится созидать добро, преодолевая искушения зла.

Бог, как любящий Отец, иногда позволяет нам испытать последствия наших выборов, чтобы мы повзрослели духовно. Понимая это, мы можем смотреть на трудности и темные стороны жизни как на инструмент роста души, умело применяемый Великим Архитектором для достижения высшего блага.