Читать книгу О Боге. Великом Архитекторе - - Страница 23

Концепция божественной памяти души тесно связана с ее эволюцией.

Если душа путешествует сквозь века и формы, то где хранится накопленное знание?

Духовные традиции отвечают: в самой душе и в Божественном разуме.

Душа несет с собой отпечатки всех своих переживаний.

В йоге это называется васаны – тонкие впечатления, которые определяют склонности.

Отчего одни люди с детства тянутся к музыке или философии? Может быть, их души «помнят» эти стремления из предыдущего опыта.

Великий философ Платон полагал, что всякое обучение – лишь воспоминание идей, узнанных душой в мире духовном до рождения.

В диалоге «Менон» Сократ, обучая мальчика геометрии, шаг за шагом приводит его к верному решению, а затем замечает: «Так, если истина о бытии вечна в нашей душе, то душа бессмертна, и надо неустанно искать, припоминая то, что она уже знает» (сокр. парафраз Менон 86b).

Этот принцип анамнезиса говорит: истина уже внутри, осталось ее вспомнить.

В других религиях тоже присутствует идея предсуществующего знания души.

В исламском предании о Дне Аласта (когда Аллах взял будущие души из чресл Адама) души все признали Творца – то есть изначально каждая душа знает своего Господа, но при рождении покрывается завесой забвения.

Суфии стараются вспомнить «любовь, которую мы имели с Богом, прежде чем родились». Отсюда практика зикра – постоянного напоминания: «Аллах, Аллах», чтобы душа очнулась.

В иудаизме есть мидраш, что при рождении ангел легонько ударяет ребенка по губам (оставляя ямочку над верхней губой) – и младенец забывает всю Тору, которую знал во чреве матери, чтобы изучать ее заново в жизни. Мудрая аллегория: душа приходит в мир с задачей заново вспомнить Бога и истину.

Помимо индивидуальной памяти души, эзотерики говорят о всеобщей памяти – Хрониках Акаши, о которых уже шла речь.

Представьте, что Бог – это бесконечный Разум, для которого время едино. Тогда прошлое, настоящее и будущее – как бы уже существуют в Его знании.

В Книге Псалмов говорится: «В Твоей книге записаны все дни, которые назначены мне, когда ни одного из них еще не было» (Пс. 138:16). Это поразительное утверждение: судьба души вписана Богом в вечность заранее.

Но как это сочетается со свободой воли?

Теологи объясняют: Бог знает наперед все варианты и выборы, но свободы не отменяет – просто Его знание не обусловлено временем.

Для души же, погруженной пророчества Бог иногда дает заглянуть вперед – во время, будущее скрыто.

Тем не менее через откровения, как бы отрывок из той «книги судеб» предъявляет.

Пророки всех народов утверждали, что это возможно лишь потому, что все уже известно Богу.

Можно сказать, что предназначение души и память о нем хранятся у Бога.

Иногда эту идею называют божественной памятью мира.

В христианстве – Промысл Божий: Господь ведет мир и души по заранее ведомому Ему плану, вспоминая о каждом в нужный миг (отсюда понятие спомоществование – Бог своевременно вспомоществует, помогает душе согласно плану).

Однако душа – не пассивный актер по чужому сценарию. Она тоже обладает памятью о своем предназначении, хоть и неявной.

Это проявляется как голос сердца, или совесть, или непреодолимое влечение к какому-то делу, которое ощущается как призвание.

Если человек верен себе, следует зову глубины (который есть зов Божий в душе), он реализует свое предназначение.

Если же живет чужой жизнью, глушит зов, то теряет себя.

Поэтому так важно прислушиваться к интуиции, молиться о руководстве.

Бог говорит через такие интуитивные вспоминания души.

Иногда во сне или медитации вдруг всплывает озарение: «Ведь я всегда хотел…» – и человек вспоминает детскую мечту, похороненную под давлением социума, и понимает, куда ему идти.

Можно сказать, Бог напоминает душе о ее пути всеми способами.

С понятием божественной памяти тесно связано понятие кармической памяти.

Карма – это тоже память природы о наших действиях.

Ничто не забыто: добро или зло, сделанные когда-либо, прикрепляются к душе и будут учтены.

В христианстве аналог – Страшный суд, где «дадим ответ за каждое праздное слово» (Мф. 12:36).

То есть в некоем мистическом «архиве» записаны даже слова.

Эта запись – не внешняя по отношению к нам: она внутри, в качестве изменения души.

Злой поступок «записывается» в душе как духовная травма или пятно (что и символизирует таинство Покаяния – очищение записи через Божью милость).

Благие дела запечатлеваются как свет и добродетель в душе, что ярко видно, например, в агиографиях: святые старцы к концу жизни светились, память их души была полна Света.

Интересный современный феномен – воспоминания о прошлых жизнях у детей.

Его исследовал психиатр Ян Стивенсон, задокументировав сотни случаев, когда маленькие дети подробно помнили события, семьи и смерть прошлой инкарнации.

Многие такие случаи подтверждались фактически. С духовной точки зрения это именно проявление той самой божественной памяти: иногда завеса приподнимается, и душа ребенка приносит с собой ясные воспоминания (чаще это происходит, если прежняя смерть была внезапной или миссия не завершена – то есть сильное впечатление перенеслось).

Обычно к 6—7 годам дети забывают эти вещи – завеса закрывается полностью.

Но сам факт любопытен: научно задокументированные воспоминания, которые невозможно списать на выдумку, заставляют задуматься о реальности перевоплощений и Хроник Акаши.

Даже если не брать реинкарнацию, феномен дежавю – внезапного ощущения, что уже переживал текущий момент – намекает на неисследованные возможности памяти души.

Мистики сказали бы: душа могла «просмотреть» свой грядущий жизненный план до рождения (некий чертеж судьбы), и потому иногда узнает момент вживую, когда до него доходит – отсюда дежавю.

Конечно, материалисты объясняют это особенностями работы мозга, но для верующего разумно допустить мистическое измерение.

Зачем Бог дал душе память (явную или тайную)? Чтобы мы не забывали о Нем и о своем предназначении.

В иудаизме постоянно повторяется заповедь: «Помни Господа, сотворившего тебя… помни завет…»

Человек склонен к забвению: обретая тело, мы увлекаемся удовольствиями, временным и забываем о вечном.

Потому религия – это великое напоминание. Слово «анамнезис» (вспоминание) используется в Литургии: «творя сие в воспоминание (анамнезис) Меня».

То есть каждое богослужение – как бы напоминание душам об их первой Любви, о небесной Родине.

Одна из величайших универсальных молитв-прошений человечества как раз о памяти и ведении: древняя мантра из Брихадараньяка Упанишады: «Веди меня от нереального к Реальному. Веди меня из тьмы к Свету. Веди меня от смерти к Бессмертию».

Эта молитва – просьба души показать ей Путь (то есть напомнить цель), вывести из мрака забвения к свету знания.

Она универсальна и по духу: ведь и христиане просят «не введи во искушение, но избавь от лукавого» (то есть от лжи, нереальности – ко Свету и Истине направь).

В современной эзотерике практикуются регрессии – когда человека вводят в особое состояние для «вспоминания» прошлых воплощений или жизни между жизнями.

Многие черпают из этого мудрые уроки: понимание своих теперешних проблем через призму прежних действий, прощение старых обид, освобождение от необъяснимых страхов (которые иногда родом, как оказывается, из прошлого опыта).

Хотя эти методики нельзя всецело верифицировать научно, они набирают популярность – возможно, по той причине, что душам действительно не хватает памяти.

Современный человек легко забывает даже свое детство, корни рода, историю страны – что уж говорить о давних воплощениях!

Но чем глубже память, тем целостнее личность.

Потому имеет смысл изучать биографии великих людей, святых (чтобы помня их путь, соединяться с их опытом); знать историю своей семьи (почтение к роду усиливает родовую память – в этом смысл родословий в Писании).

Все это расширяет наше самосознание за пределы краткого «здесь и сейчас».

В конечном счете Божественная память – это и есть сама Вечность, в которой прошлое не утрачено, а присутствует пред очами Бога.

В христианстве мы верим, что Бог «упокоит души усопших в месте светлом, где нет болезни, ни печали, ни воздыхания, но жизнь бесконечная» – то есть сохранит их (буквально «помянет их в Царствии Своем»).

Память Бога не похожа на человеческую – это творческая Сила: когда Бог «помнит», Он реально привносит объект памяти в бытие (ср. Быт. 8:1: «И вспомнил Бог о Ное… и послал ветер, и воды убыли» – воспоминание Бога приводит к действию).

Поэтому верующие молятся: «Помяни меня, Господи, во Царствии Твоем» (Лк. 23:42).

Это прошение разбойника на кресте, которому Христос ответил: «ныне же будешь со Мной в Раю».

То есть быть в памяти Божией – значит жить вечно.

Если же Бог «не вспомнит» душу – таковая скатится в забвение, что и есть смерть в полном смысле.

Итак, для человека практический вывод: помнить о Боге и просить Бога помнить о нас.

Эта взаимная память и есть Завет Любви между Творцом и творением.

Душа, помнящая Бога, не погрязнет во грехе, не потеряет ориентиров.

Бог, помнящий душу (в откровенном смысле – изливающий на нее свою милость и руководство), не даст ей погибнуть.

Как говорит православная молитва: «Боже, буди милостив и помяни мя грешного».

А в Псалме: «Помянул я дни древние, размышлял о всех делах Твоих» (Пс. 142:5) – память о деяниях Божиих укрепляет веру.

В Евхаристии – центральном христианском таинстве – Церковь возносит Христу: «Творим воспоминание смерти и воскресения», на что Христос отвечает реальным своим Присутствием.

Это таинственное единение через память – прообраз соединения всех душ в Боге в конце времен, когда, как сказано, «ничто уже не придет на память, потому что прежнее минуло, и все творю новое» (ср. Ис 65:17; Откр 21:4—5).

То есть в полноте Божественного бытия отпадет сама нужда во временной памяти – душа войдет в вечное Now, где все истинно существенное едино с нею в Боге.

Пока же мы странствуем, память – наш путеводитель. Пусть же манас (ум) хранит память атмана (духа), и пусть Всевышний не забывает нас – в этом залог, что мы дойдем до Небесного Чертога.