Читать книгу О Боге. Великом Архитекторе - - Страница 12

Разные традиции по-разному представляют Бога: как личность или как безличный принцип.

В авраамических религиях (иудаизме, христианстве, исламе) Бог – личностный Творец, наделенный волей, любовью, разумением. Он вступает в диалог с человеком, дает заповеди, прощает и судит.

В христианстве Бог называется Отцом, к Нему обращаются «Ты», с Ним говорят и строят личные отношения через молитву.

В исламе Аллах также персонален – Милостивый и Милосердный, слышащий молитвы, наделен 99 прекрасными именами, указывающими на Его качества (любящий, прощающий, справедливый и т. д.).

Такой Бог не абстрактная идея, а Живой Создатель, близкий творению.

Напротив, в философских школах индуизма (особенно адвайта-веданте) и в некоторых восточных учениях Ultimate Reality предстает как безличный Абсолют.

В индуизме высшая реальность – Брахман – часто описывается вне качеств и форм: это бесконечное бытие-сознание-блаженство (сать-чит-ананда), без имени и облика. Буддизм вовсе не говорит о Творце, а высшим началом считает Нирвану или Дао – безличный закон бытия.

Даосизм, например, учит о Дао как о бесформенном, естественном Пути Вселенной, который «не имеет ни имени, ни формы» и порождает все вещи.

В индуизме нашли синтез: Брахман имеет и безличный аспект, и личностный – так, многие последователи почитают личного Бога (Ишвару) как проявление Абсолюта. Упанишады провозглашают единство личного и безличного в известном изречении: «Тат твам аси» – «Ты есть То (Брахман)».

Эта великая махавакья из Чхандогья-упанишады (6.8.7) утверждает, что душа человека по сути тождественна безличному Абсолюту. Значит, глубинное «Я» каждого – неотделимая часть Бога.

Подобное находим и у христианских мистиков: апофатическое богословие говорит о Божественной сущности как о непостижимом Богопредельном, превосходящем все имена и образы, хотя в опыте верующего Бог открывается как любящий Отец.

Великий Архитектор объединяет оба этих аспекта.

Бог одновременно трансцендентен и имманентен. С одной стороны, Он – неизмеримый Абсолют, источник бытия, пребывающий за гранью форм. С другой – Он может являться в образе, говорить с нами «на нашем языке».

Как архитектор Вселенной, Бог безлично создал идеальные законы природы и поддерживает их, оставаясь над миром.

Но как любящий Личностный Творец, Он вдыхает дух в каждую душу, ведет каждое создание, слышит молитвы.

Представьте океан: в безмолвной глубине он един и неразличим – таков Бог как Абсолют. Но на поверхности океан образует волны – проявления, с которыми мы взаимодействуем, подобно личностному Богу. Великий Архитектор – и безграничный океан бытия, и близкий друг человека.

Это примиряет взгляды: Бог может быть и бесконечным принципом, и Отцом с открытыми объятиями. В конечном счете личное и безличное суть две стороны одной Божественной реальности, как говорили суфии: «Он ближе к нам, чем наша яремная вена» (Коран 50:16) и одновременно «нет ничего, кроме Него» (Ла илаха илла Ллах).