Читать книгу О Боге. Великом Архитекторе - - Страница 18

Разум (мозг человека) – это сложнейшая система управления телом и восприятием окружающего мира.

В нем уже заложены Богом многочисленные сценарии поведения и эмоций – любовь и ненависть, доброта и гнев, сострадание и борьба.

Задача сознания – научиться активировать и использовать эти сценарии осознанно.

Люди всегда осознавали потенциал разума и возможности осознанно вызывать чувства высшего порядка: безграничной любви, сострадания, прощения и доброты.

Эти чувства и сценарии заложены Богом и ждут активации через работу сознания.

Разум (интеллект, ментальная сфера человека) – это Богом данный центр управления нашей жизнью.

В мозг, как отмечается в тексте книги, Бог заложил разные эмоции – от гнева до любви – и способность мыслить.

Разум отличает нас от животного мира; через него проявляется свободная воля.

Поэтому в притче о колеснице разум уподоблен возничему, правящему лошадьми-чувствами.

Когда ум и чувства находятся под контролем мудрости, душа (возница) едет к верной цели.

Но если эмоции берут верх, «слуги правят царем», и человек сбивается с пути.

Не случайно столько наставлений посвящено очищению ума и сердца.

Во многих традициях разуму отведена роль посредника между телом и духом.

Он черпает информацию через органы чувств, но способен подняться над сиюминутным и устремиться к вечному.

Наполнение разума возвышенными состояниями – важная духовная задача.

Например, православные исихасты через постоянную молитву Иисусову достигают состояния, когда ум опускается в сердце и там непрерывно горит любовью.

Такой «умно-сердечный союз» считается высшим даром благодати.

Буддийская психология предлагает практику развития четырех безмерных состояний сознания (брахма-вихар): метта (любящая доброта), каруна (сострадание), мудита (со-радость) и упеккха (равностность).

Эти качества – своего рода эмоции сердца, но воспитываются разумными усилиями и медитацией. Считается, что потенциал к ним вложен Богом в каждую душу, и задача практики – «активировать» в себе божественную любовь и сострадание.

Во многих священных писаниях подчеркивается, что мысль материальна: доброе или злое намерение влияет на реальность и на нашу душу.

«Каковы мысли в душе человека, таков и он», – гласит книга Притч (23:7).

Поэтому контроль над мыслями – добродетель.

Будда учил осознанности: наблюдать за умом, удалять пагубные мысли и культивировать здоровые (правильное усилие – часть Благородного восьмеричного пути).

В исламской традиции существует понятие ниийа – искреннего намерения; пророк Мухаммад говорил, что дела ценятся по намерениям.

А суфийские шейхи советуют постоянно делать зикр – поминание имен Бога, чтобы разум был наполнен светлыми помыслами, вытесняющими суету мира.

Важно также различать разум-эго и высший разум.

Иногда наш ум становится «обезьяной»: скачет от одной мысли к другой, генерирует страхи, сомнения.

Духовные учителя всех традиций искали способ усмирить ум.

В йоге для этого существуют концентрация (дхарана) и медитация (дхьяна): практика наблюдения за дыханием, мантрой или образом помогает обуздать хаотичные мысли.

В христианстве Иисус Христос говорил ученикам: «Бодрствуйте и молитесь» (Мф. 26:41) – что можно понимать и как призыв к духовной бдительности, трезвости ума.

Когда мы внимательны к своим мыслям и непрестанно обращаем их к Богу, тогда разум действительно становится нашим союзником, а не врагом.

Современная психология подтверждает пользу таких практик. Техника mindfulness (осознанности), по сути, пересказывает древние истины о наблюдении за умом.

Научные исследования показали, что регулярная медитация снижает уровень тревожности и стресса у человека, улучшает концентрацию и общее эмоциональное состояние. Так сбывается пророческое слово: «И преобразуйтесь обновлением ума вашего» (Рим. 12:2).

Обновленный духовный разум – это разум, выстроенный по чертежам Великого Архитектора.

Он открывается навстречу благодати и освящается любовью.

«Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят», – говорит Христос (Мф. 5:8), указывая, что ясность ума и чистота сердца необходимы, чтобы постичь Божий замысел.

В суфизме есть изречение: «Кто познал себя, тот познал Господа», – то есть исследуя глубины собственного сознания и очищая его, человек приходит к знанию Бога.

Юнг, основатель аналитической психологии, отмечал существование коллективного бессознательного – общего для любого пласта психики, своего рода универсальной памяти человечества. Он писал, что «коллективное бессознательное одинаково у всех людей, образуя тем самым универсальный психический субстрат сверхличной природы, который присутствует в каждом из нас».

Это созвучно религиозной идее, что в глубине души мы все связаны с Единым Разумом – Богом.

Развивая свой ум и сердце, мы не только личностно растем – мы приближаемся к Божественной Истине, заложенной в нас.