Читать книгу О Боге. Великом Архитекторе - - Страница 7

Бог существует вне времени.

Время – это конструкция, созданная для людей и других сущностей, живущих в этом мире.

Бог одновременно видит прошлое, настоящее и будущее.

Для него все происходит одновременно.

Для нас есть последовательность событий, для него есть вечность и абсолют.

Вечность Бога подчеркивается практически во всех духовных учениях.

В иудаизме и христианстве Господь назван «из вечности в вечность» (напр. Псалтирь: «прежде нежели родились горы… и от века и до века Ты – Бог»). Эти слова показывают, что для Бога вся протяженность времени едина;

Он существовал до начала времен и будет существовать всегда. Ислам также утверждает абсолютную вечность Творца: в Коране сказано, что Аллах – Первый и Последний – нет никого до Него и после Него.

Таким образом, Бог предстает над временем, неизменный и бесконечный, тогда как само время рассматривается как одно из Его творений, подобно тому как архитектор придумывает чертеж во времени, но не подчиняется ему самому.

Философы объясняли это через образ единого «вневременного настоящего», в котором пребывает божество.

Платон еще в «Тимее» называл время «подвижным образом вечности», указывая, что истинное бытие неизменно, а время – лишь тень вечного.

Позднее христианский мыслитель Августин написал, что время существует лишь внутри сотворенной вселенной, а Бог пребывает вне времени.

Средневековые богословы (тот же Фома Аквинский) соглашались: для Бога весь поток истории открыт сразу, подобно тому как наблюдатель со стороны видит сразу весь чертеж.

Современные аналогии приходят из науки: теория относительности учит, что нет абсолютного «настоящего», время растяжимо и связано с пространством.

Некоторые интерпретируют вселенную Эйнштейна как «блок-вселенную», где прошлое, настоящее и будущее – словно целостный «чертеж» четырехмерного пространства-времени. Если представить себе такое «замерзшее» пространство-время целиком, легко вообразить Божий взор, одновременно охватывающий все эпохи.

Бог, как вечный Архитектор, находится над течением времени, но Он творит время и управляет им, как художник управляет своим произведением.

Это отражено и в восточных учениях: в индуизме абсолют Брахман называют «неизменным свидетелем», пребывающим сквозь смену мировых циклов (юг).

В то же время личные облики Бога могут действовать во времени – индийские тексты говорят о множестве аватар, нисходящих в мир в разные эпохи.

Буддийская философия, хотя и не признает творца, тоже называет нирвану выходом за пределы времени: это состояние, где более нет потока перерождений и изменений.

Таким образом, природа времени во взгляде духовных традиций – это творение или аспект относительной реальности, тогда как Божество в своей глубинной сущности вечно и неизменно.

Для вечного Бога все времена – как страницы раскрытой книги, доступные Его взгляду сразу.

А человек, ограниченный временем, постигает лишь строку за строкой – но через откровение может приобщиться к пониманию вечности.

Вера учит, что приближаясь к Богу, мы выходим за узкий предел мгновения и прикасаемся к Его вечному бытию.