Читать книгу Гранатовый Сад (Пардес Римоним) 1 - - Страница 20

После того как в предыдущей главе мы доказали с помощью логического довода, что Кетер – это не Эйн Соф, теперь мы перейдем в этой главе к опровержению этого мнения словами РаШБИ (рабби Шимона бар Йохая), да пребудет с ним мир, просветившего глаза Израиля этой мудростью. И из его слов мы извлечем несколько доказательств.

Первое доказательство из Тикуней Зоар

Первое: сказано в книге «Тикуним» (во Введении, лист 6), и вот его слова: «Но имя יְהוָה (АВАЯ) – это колесница (меркава) для своего Господина (Марьей), для высшего Кетера. И по этой причине (וּבְגִין דָּא): "Нет святого, как יְהוָה" (I Шмуэль 2: 2) – [имеется в виду] Высота над всем, сокрытый и укрытый в Кетере, и от Него распространился свет Его через יְהוָה, который есть: י' – Хохма, ה' – Бина, ו' – объемлющий шесть Сфирот, ה' – Малхут». Конец цитаты, относящейся к нашему вопросу.

И вот его объяснение: «יְהוָה», которое является намеком на девять [нижних] Сфирот, как разъясняется далее, – это колесница для своего Господина, Кетера. Причина, по которой сказано «своего Господина», в том, что Он – отец всей Творения, и вся Творения – престол для Него. И сказано: «Нет святого, как יְהוָה» – поймем вместе с тем, что разъяснил РаШБИ, да пребудет с ним мир, в другом месте, что слова «нет святого, как יְהוָה» относятся к Кетеру. И он сказал, что это – буква «каф» (כ) в слове «ках» (כְּיְהוָה – «как יְהוָה»), которая есть «каф» [означающая] Кетер. А причина [выбора] буквы «каф» в том, что это две буквы «йуд» (יי) по тайне «десять-десять» [=20, числовое значение каф], и это то, что сказано: «И по этой причине (וּבְגִין דָּא) – нет святого (אֵין קָדוֹשׁ)» – пояснение: потому что יְהוָה – это колесница для Кетера. Имя из четырех букв (יְהוָה) с י в начале и имя Адонай (אֲדֹנָי) с י в конце – это две буквы «йуд» (יי) по тайне Прямого Света (Ор яшар) и Возвратного Света (Ор хозер), что и есть «каф» Кетера. Как будет подробно разъяснено этот вопрос в разделе «Переворот Света» (Шаар а-Хитпахут а-Ор), с Божьей помощью. И поскольку эти два света являются колесницей для Кетера, который есть причина светов со стороны Причины причин (Илата де-холь илаин) – Эйн Софа, Благословен Он, – сокрытого в нем, и от Него распространился свет через Кетер, чтобы был Прямой Свет и Возвратный Свет, поэтому он и называется «каф» Кетера, что [означает] две буквы «йуд». И пусть не ожидает от нас вникающий [читатель] разъяснения сути этого вопроса, ибо основа его – в упомянутом разделе. Таково краткое объяснение этого высказывания.

И вот, он сказал ясно: «Высота над всем, сокрытый и укрытый в Кетере» – указывает на то, что Эйн Соф – это не Кетер.

Второе доказательство из Тикуней Зоар

Еще написано в «Тикуним» (Тикун 70, лист 124): «…называется יְהוָה со стороны высшего Кетера, который сокрыт, как кулак (кемец), который сжат, и не знает [его] никто, кроме души (нешама), что внутри. А Тот, Кто внутри, – сокрыт в мысли. "Причину причин" называем Его». Конец цитаты.

Объяснение: в начале своих слов выше он сказал, что в Малхут имя из четырех букв – без точки [огласовки], и согласно тому, как она питается [от высших Сфирот], такова ее точка [огласовка]. А теперь он говорит, что «со стороны Кетера» – то есть, когда она питается от него, – она называется именем יְהוָה, которое есть АВАЯ с точкой «камац». И причина: «как кулак, который сжат» – пояснение: как Он сокрыт в мысли, – то есть, что даже мысль запрещена [направлять] на Него. И называется у нас «Причина причин», но не в том смысле, что это имя ограничивает Его, ибо нет имени, которое ограничивало бы Его, как разъяснено в предыдущей главе. Основа этого высказывания со всем последующим будет подробно разъяснена в разделе «Имя из Четырех Букв» (Шаар Шем Бен Далет).

Вот, он разъяснил нам ясно, что Причина причин сокрыта и concealed в Кетере, и что Эйн Соф – это не сам Кетер.

Третье доказательство из Тикуней Зоар

Еще ясно в «Тикуним» в другом месте (Тикун 70, лист 130): «Высший Кетер, хотя он – свет priмordial (Ор кадмон), свет чистый (Ор цах), свет сияющий (Ор мецуцац), – он черен (ухма) перед Причиной причин». Основа этого высказывания будет разъяснена в разделе «Сияния» (Шаар а-Цахцахот), с Божьей помощью.

Вот, он указал прямо, что Кетер – не Эйн Соф, сказав, что Кетер – «черен», то есть, что свет его не сияет ни для чего, ибо нет у него силы перед Причиной причин, которая его эманирует.

Четвертое доказательство из Тикуней Зоар

Еще в «Тикуним» (в Тикуне 18, лист 112): «…Владыка единый (Адон яхид), властвующий над всеми, сокрытый и concealed (муфла у-мехусе) в Кетере». Конец цитаты.

Объяснение: выше этого высказывания говорилось о деле жизненности (хиют) и духовной колесницы (меркава) в Сфирот, а после сказано, что Эйн Соф, называемый «Владыка единый», как разъяснено в «Сефер Йецира», – «сокрыт и concealed в Кетере». Намерение в том, что Его Божественность не раскрывается иначе, как через исправление (тиккун) Его света и облачение Его, которое есть Кетер, и через него Он восседает на остальные Сфирот. Вот, указано прямо, что Кетер – не Эйн Соф.

Пятое доказательство из Зоара (Раайа Мехемна)

Еще в «Раайа Мехемна» (раздел «Пинхас», лист 243): «…Ибо Причина причин сокрыта и concealed (муфла у-мехусе) в этом Кетере и распространяется в имени יְהוָה. В субботы и праздники нет власти у Самаэля и Змея, и у всех его управителей, и нет власти у Геинома, злой женской ипостаси (нуква биша) Самаэля и Змея, и у его лагерей. Все они скрываются (митмаран) перед лагерями Царя, подобно тому, как скрываются народы мира, когда явится Машиах, как написано: "И войдут в расселины скал и в щели утесов…" (Исаия 2: 21)».

И объяснение его ясно, и из него видно отчетливо, что нельзя сказать, будто Кетер – это Эйн Соф. Указывает на это словами: «Причина причин сокрыта и concealed в этом Кетере». Видно из его слов, что Кетер – чертог (эйхаль) для Причины причин.

Заключение

И вот, мы имеем несколько ясных доказательств и верных свидетелей, что Кетер – это не Эйн Соф, помимо еще нескольких других доказательств, которые мы не привели, поскольку нам нужно будет привести их в последующих разделах, – как, например, высказывание [пророка] Элияу: «Ты – Один…» и т.д., которое мы приведем в разделе «Сущности и Сосуды» (Шаар Ацмут ве-Келим), гл. 5, – а некоторые мы не сочли нужным приводить вовсе из-за пространности.

Тем не менее, этими доказательствами опровергнуто мнение говорящих, что Кетер – это Эйн Соф.