Читать книгу Fidel Castro - Loris Zanatta - Страница 29

El golpe, dijo Fidel, no había sido contra Prío sino contra el pueblo. ¿Qué entendía con la palabra “pueblo”? Tenía de él una típica noción cristiana, paternalista y pedagógica: una comunidad “sana y modesta” cuya conciencia debía ser formada por un guía, un sacerdote que convertía, un soldado que combatía. ¿Y con la palabra “democracia”? ¿Aludía a aquella liberal? ¿A aquella orgánica de Perón o de Franco? ¿A las “democracias populares” comunistas? Pronto para decirlo. Lo cierto es que era evidente que el pueblo al que aludía no era aquel de la Constitución: era la plaza, la masa unánime. Es verdad: desde entonces invocó elecciones libres. Pero después se ufanaría de haber disimulado sus objetivos.²

No por casualidad, Fidel se distinguió enseguida de los otros grupos nacidos para combatir al régimen. Los jóvenes reunidos por el profesor García Bárcena confiaban en los militares para volver a la democracia. Fidel no quiso saber nada: quería una verdadera revolución, ni militares, ni burgueses. El profesor acabó en la cárcel, los derechos civiles fueron suspendidos: tanto mejor para Fidel, una razón más para lanzar la revuelta armada.³

Inició entonces su juego sutil: para empuñar la bandera de la democracia, debía cultivar a los partidos; para hacer la revolución, lograr que fallaran e imponer la lucha armada. Por lo tanto, mientras invocaba la Constitución, reclutó su ejército. En los tiempos del golpe tenía una visión revolucionaria y la idea de cómo realizarla, dijo años después. El modo le resultaba claro: no quería hacer la revolución para lograr el poder, sino tomar el poder para hacer la revolución; “usaba las vías legales”, explicó, para tomar “el poder por la vía revolucionara”. Más claro, imposible.⁴

La doble vía democrática y revolucionaria nació enseguida. Fidel se lanzó contra Batista haciendo gala de lealtad constitucional. Bien que habiendo usado toda arma contra el orden legítimo, se irguió en su férreo defensor: “Nos estábamos acostumbrando a vivir dentro de la constitución, doce años llevábamos sin grandes tropiezos”, escribió. Nunca lo había admitido, ni volvería a hacerlo jamás. Con los dirigentes ortodoxos, en tanto, cantó loas a las armas. Desde entonces, Batista ocupó en su retórica el rol antes de Grau y Prío: el mal, el demonio; hay que odiarlo sin matices, decía a Mirta; la historia lo recordará como la peste. Y la historia le importaba: como nom de guerre eligió Alejandro: Magno, obvio. Si Batista era el dragón, él era San Jorge. “Es la hora de los sacrificios y de la lucha”; decía Martí: “Morir por la patria es vivir”. O héroes o mártires.⁵