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Ya a partir de este momento veamos cómo transcurren los tiempos de la ciudad de Dios a través de los descendientes de Abraham. Así pues, desde el primer año de vida de Isaac hasta el sexagésimo, en el que nacieron sus hijos, resulta digno de recordar que, habiéndole concedido el Señor su petición cuando suplicaba a Dios que diera a luz su esposa, que era estéril, y habiendo ella concebido, unos gemelos se agitaban todavía encerrados en su útero. Al sentir angustia por esta molestia, consultó al Señor y recibió respuesta: Hay dos naciones en tu útero y dos pueblos se separarán en tu vientre, y un pueblo superará al otro pueblo y el mayor se someterá al menor198. Esto el apóstol Pablo quiere que se interprete como una prueba sólida de la gracia, porque no habiendo nacido aquellos todavía y no habiendo hecho nada, ni bueno ni malo, sin ningún mérito positivo, se elige al menor después de ser rechazado el mayor; cuando fuera de duda, en lo que atañe al pecado original, ambos eran iguales; y en cuanto al propio, no existía en ninguno de ellos199. Pero ahora el plan de la obra no permite hablar más extensamente sobre esta cuestión, de la que ya hemos expuesto multitud de aspectos en otros lugares200. Pero lo que se ha dicho: el mayor se someterá al menor, prácticamente ninguno de nosotros lo entiende en otro sentido sino que el pueblo más antiguo de los judíos habrá de servir al más joven de los cristianos. Y, ciertamente, aunque en el pueblo de los idumeos que nació de uno mayor, el cual recibía dos nombres (pues era llamado Esaú y Edón, de donde Idumeos), pudiera parecer que esto se ha cumplido, porque después había de ser aventajado por el pueblo que nació del menor, es decir, del israelita, y habría de someterse a él201, sin embargo se cree más oportuno que esta profecía en la que se dice un pueblo superará al otro pueblo y el mayor se someterá al menor esté referida a algo más importante. ¿Y qué es eso sino lo que se cumple claramente en los judíos y los cristianos?

La ciudad de Dios. Libros XVI-XXII

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