Читать книгу Litteraturen og det hellige - Группа авторов - Страница 25

Arendt, Niels Henrik (1994). Gud er stor! Om islam og kristendom. København: Anis.

The Authority of Scripture in Light of Experiences of Women (1983). W. Lazareth (red.), The Lord of Life. Geneva: WCC, 101-115.

Barton, Stephen (1999). »New Testament Interpretation as Performance«. Scottish Journal of Theology 52, 179-208.

Blount, Brian K. (1995). Cultural Interpretation: Reorienting New Testament Criticism. Minneapolis: Fortress Press.

Cöster, Henry (1987). Skriften i verkligheten. Stockholm: Verbum.

Fiorenza, Elisabeth Schüssler (1984). Bread Not Stone: The Challenge of Feminist Biblical Interpretation. Boston: Beacon Press.

Forsner, Tomas (2002). På tröskeln. Lidköping: Skara Stift och Kyrkvägens förlag.

Fowl, Stephen. & L.Gregory Jones (1991). Reading in Communion: Scripture and Ethics in Christian Life. London: SPCK.

Green, Joel B. (1995). »The Practice of Reading the New Testament«. Joel B.Green (red.), Hearing the New Testament: Strategies for Interpretation. Grand Rapids & Carlisle: Eerdmans & The Paternoster Press, 411-427.

Hammar, Karl Gustav (1985). Det som hörs. Et predikoteoretiskt perspektiv. Alvsjö: Verbum.

Healey, Joseph G. (1981). A fifth Gospel: The experience of black Christian values. (2. udgave). Maryknoll NY: Orbis Books.

Holtrop, Pieter (1996). »Witnessing Together in Context«. P. Réamonn (red.), Breaking the Chains of Injustice. Geneva: WARC, 56-71.

Kahl, Werner (2000). »Intercultural Hermeneutics – Contextual Exegesis: A Model for 21st Century Exegesis«. International Review of Mission, 89/354, 421-433.

Lash, Nicholas (1986). »Performing Scriptures«. Nicholas Lash, Theology on the Way to Emmaus. London: SCM, 37-46.

Lindhardt, Mogens (1991). Ikonen med det evige liv. Homiletiske læsninger af Johannestekster mellem påske og pinse. Frederiksberg: Anis.

Mesters, Carlos (1983). Vom Leben zur Bibel – von der Bibel zum Leben. Ein Bibelkurs aus Brasilien für uns. (Band 1-2). Mainz/München: Grünewald.

Nissen, Johannes (1989). »Tekst og kontekst. Om teksten som kommunikation«. Sigfred Pedersen (red.), Skriftsyn og metode. Århus: Aarhus Universitetsforlag, 289-307.

Nissen, Johannes (1993). »Lytte, lære, leve. Læreprocesser i Ny Testamente«. J. Nissen, H. Nielsen & E. Bruun (red.), Lægfolk og teologi – i samtale. Århus: Teologi for Lægfolk, 39-58.

Nissen, Johannes (1997). »Mødet mellem Bibelen og nutidens mennesker«. Birgitte Thyssen (red.), Bibelbrug og livsoplysning. Bibeldidaktiske overvejelser. København: Religionspædagogisk Center, 41-98.

Nissen, Johannes (2001). »Bibelens autoritet: forholdet mellem tekst og læser«. Hellig Tekst. Bidrag til Faglig Dag den 16. november 2000. Århus: Det Teologiske Fakultet, 20-31.

Nissen, Johannes (2003). »Scripture and Community in Dialogue: Hermeneutical Reflections on the Authority of the Bible«. J.-M. Auwers & H.J.de Jonge (red.), The Biblical Canons, Leuven: Leuven Universtity Press, 651-658.

Patte, Daniel (1995). Ethics of Biblical Interpretation: A Re-evaluation. Louisville: Westminster John Knox Press.

Rowland, Christopher & Mark Corner (1990). Liberating Exegesis: The Challenge of Liberation Theology to Biblical Studies. London: SPCK.

Schillebeeckx, Edward (1977). Christus und die Christen. Die Geschichte einer neuen Lebenspraxis. Freiburg: Herder.

Schneiders, Sandra (1991). The Revelatory Text: Interpreting the New Testament as Sacred Scripture. San Francisco: HarperCollins.

Stuhlmacher, Peter (1979). Vom Verstehen des Neuen Testaments. Eine Hermeneutik. Göttingen: Vandenhoek & Ruprecht.

Verstraelen, Frans J. (1993). »The Real Issues Regarding the Bible: Summary, Findings and Conclusions«. F.J. Verstraelen et al. (red.), »Rewriting« The Bible: The Real Issues. Gweru: Mambo Press, 265-289.

West, Gerald (1999). Contextual Bible Study. Pietermaritzburg: Cluster Publications.

Wingren, Gustav (1972). Växling och kontinuitet. Teologiska Kriterier. Lund: CWK Gleerup.

Wink, Walter (1992). »Bible Study and Movement for Human Transformation«. B. Krondorfer (red.), Body and Bible: Interpreting and Experiencing Biblical Narratives. Philadelphia: Trinity Press, 120-132.

Wright, Nicholas Thomas (1992). The New Testament and the People of God. London: SPCK.

1 Der er i alt fald tre faser i fortællingen: 1) Udgangspunktet er erfaringen (praksis); 2) Næste fase er studiet af Bibelens tekster; 3) Tredje stadium er opstandelsestroens levende fællesskab (nadveren), som fører til ny handling; Nissen 1997, 46-48. Se også Mesters 1983.

2 Nissen 1997. Jf. også Holtrop, 56: »When we read the Bible, we are not so much interpreting the Bible as interpreting our own lives and life of our community, in the light of the Bible«.

3 Jf. Schillebeeckx, 407-408. Et vovestykke må udføres i bevidstheden om, at man kan tage fejl. Heller ikke de første menigheder var ufejlbarlige. Derfor er »indforståethedens hermeneutik« (Stuhlmacher, 205-225) utilstrækkelig. Denne hermeneutik overser nemlig den omstændighed, at den kristne bibel ikke kun er kilde til sandhed, men også til usandhed og undertrykkelse. En kritisk befrielsesteologi kan ikke undgå at stille spørgsmålet om »kanon«, dvs. det kriterium, der sætter menigheden i stand til at afsløre de undertrykkende traditioner og opspore de befriende traditioner i de bibelske tekster; jf. Schüssler Fiorenza, 58.

4 Tro og Tanke 1997: 1, 57. Citatet er her gengivet efter Forsner, 77.

5 Jf. følgende formulering hos C. Mesters i God’s Project: »The Bible must be read with the ‘head’, with the ‘heart’, and with the ‘feet’. The feet are very important. The Bible was written as the product of a journey. It is only by following with our own feet the same journey that we can get to know all the meaning of the Bible for us.« Her gengivet efter Rowland & Corner, 13.

6 En mere udførlig drøftelse af denne balance mellem tekst og læser gives i Nissen 2001. Her gøres også rede for, hvad en ansvarlig bibellæsning indebærer.

7 »Den hellige Skrift …vokser med de mennesker, der læser den«; Moralia in Iob XX, I,1, her citeret efter Corpus Christianorum. Series Latina 143, Brepols 1979, 25.